《趣读汉字》序
郝铭鉴
鲁迅先生写过《门外文谈》，谈的就是汉字。先生是章太炎的入室弟子，尚且自称是站在“门外”的，我这个没有文字学背景的人，当然连“门”也摸不着。为本书写序言，实在是一件冒险的事。
德生、配书二位上一本书《趣说汉字》，也是由我写序的。当时之所以应承下来，出于两方面考虑：于私，德生兄是我的中学同学，少年时代结下的友谊，“不思量，自难忘”；于公，那本书确有可看之处，与别人分享，也是一种快乐。正因为此，在那篇序言的最后写道：“全书虽有近200篇，读来却意犹未尽，颇有被吊起胃口的感觉。还望德生、配书二位能不断‘趣说’下去。”没有想到的是，他们二位笔耕竟是如此之勤，出手竟是如此之快，《趣说汉字》还在热销之中，《趣读汉字》已接踵而至。这让我有点喜出望外。
汉字是中华文化的瑰宝。世界四大文字中，汉字硕果仅存，经受了数次的挑战以后，老树新枝，生机勃发。称汉字是中国的第五大发明，是一点也不夸张的。汉字不仅是书写符号，为中华民族保留了浩如烟海的典籍；还形成了独特的书法艺术，其富有哲学意味的形式和审美价值，得到了世人的公认；同时，汉字还凝聚着一代又一代人的学术眼光，从古代的小学到今天的汉字学，汉字研究成了一门大学问。这在人类创造的文字系统中，恐怕是绝无仅有的。
《趣读汉字》和《趣说汉字》一脉相承。它表面上是趣说，骨子里是正说。趣说的目的是追求阅读效果，正说才是作者坚持的学术立场。全书可以概括为八个字：守正、出新、益智、解疑。
守正。从许慎的《说文解字》开始，汉字研究便形成了自己的风格，无论依据的是青铜器铭文，还是古文经书，一切从文字的实际出发。特别是1899年以后，随着甲骨文的发现和大量文物的出土，有了更多的文字实证材料，汉字学进入了一个全新的阶段。本书的“趣说”“趣读”，可谓深得《说文解字》“说”的真髓，通过深入辨析字形结构，解读汉字的符号密码，挖掘汉字的文化蕴涵。以说“香”为例：有人以为“香”是上“禾”下“日”，义为庄稼成熟之时，经太阳一晒，香气四溢。其实这是典型的望文生义。《说文》释“香”是“从黍从甘”。“甘”者，美也，“从口含一”，即口含东西有滋有味，舍不得一口吞下去。王筠《说文释例》：“甘乃味也，味无形，故属事，不定为何物，故以‘一’指之。”在介绍古代的成果后，作者指出：许慎是以小篆为依据的，难免有一定的局限。甲骨文中“香”有三种写法，其中有的下面是“口”。李孝定《甲骨文集释》的解读是：“盖字象以器盛黍稷之属，以见馨香之意。”对《说文》以来的成果如数家珍，让今天的读者对“香”字有了更清晰、更全面的认识。出新。作者坚持汉字的研究传统，但并不胶柱鼓瑟，不敢越雷池一步。相反，无论在形式上，还是在见解上，不时可见新意。书中既有单字解说，也有双字解说，有时为了在比较中见区别，见发展，还有多字解说。比如作者把“颈”和“项”合在一起辨析，人们都知道“颈项”指的是脖子，其实颈是颈，项是项，“颈在前，项在后”。因为“颈在前”，成语有“刎颈之交”；因为“项在后”，成语有“望其项背”。这样的体例既容易理解又饶有趣味。作者还努力在观点上出新。比如在谈“顽”与“玩”的区别时，作者指出“顽”左面是“元”，右面是“页”，“元”和“页”皆可解释为“头”，可见“顽”是头碰头——两个脑袋相互顶着，谁也不肯让谁。这不正是童年时期的顶脑门的游戏吗？一个“顽”字，顽皮相和淘气劲毕现无遗。而“玩”字从“玉”，有把玩的意思。由此得出结论，“顽”尽管可通“玩”，但“老顽童”不能写成“老玩童”。这一说法是让人信服的。
益智。作为一本解说汉字的书，作者并没有停留在就字说字的层面上，而是以字为切入点，用散点透视的方式，把相关知识串联在一起。作者的所谓“趣说”“趣读”，某种意义是通过知识含量来体现的。比如在解说“井”字时，先引述《说文》：“八家一井，象构韩形。”何谓“韩”呢？段玉裁注：“井上木栏也。其形四角或八角，又谓之银床。”原来，“韩”就是“井垣”“井幹”。接着笔锋一转，谈及唐代的画马名家韩幹，“幹”正是对“韩”的解释。又由“井”谈到凿井史，谈到井田制，谈到“市井”的形成，谈到“珍妃井”的秘闻，一路娓娓道来，不离一个“井”字。最后落在《吕氏春秋》“穿井得一人”，回到语言文字的原点。真是如走山阴道上，让人有目不暇接之感。
解疑。哲学家狄德罗说过，作者在进入写作过程前，首先要明白“谁读这个”。心中有读者，才能笔下见经纬。本书作者是注意到这一点的。凡是阅读时可能生疑的地方，都会轻轻点上一笔。比如“车”为何又读jū？车者，“行者之舍也”，可以“居”。“進”字为何从“隹”？隹者，鸟也，只会向前不会后退。仅此一句便足以让人豁然开朗。在解说“上、下”二字时，作者问为何“下馆子”用“下”，“上厕所”用“上”呢？原来，旧时大户人家办婚典、庆寿诞，都是在家里举行的，显得有气派，有氛围；而一般应酬才到饭馆里面。两者档次是不一样的，所以“馆子”用“下”。同样，旧时住宅东侧建有两层小筑，雅称为“溷”，下层养猪，上层解手，如此构造，当你要方便时，自然非“上”不可。自问自答，趣味横生，平添阅读的乐趣。
作序有一大好处，可以先睹为快。看到高兴处，忍不住要多说几句。但这样未免有“剧透”之嫌。还是就此打住，让读者自己去判断吧。
是为序。
2017-12-10
《趣读汉字》序
常敬宇
汉字是世界上最古老的文字之一。作为记录语言的视觉符号系统，汉字不仅记载了中华民族几千年的历史文化，而且以其独特的形式体现了汉民族认知事物的特定思维方式、文化心理特征以及审美情趣。
作为世界上仅存的并仍在使用的表意文字，汉字有“历史文化的化石”之称。汉字尽管经历了甲骨文、金文、秦篆、隶书、楷书等阶段，但依然保留了它的形象表义的性质，它的形体依然保存了丰富的文化信息。可以说，每个汉字几乎都是一个汉民族历史文化信息的储蓄箱，从而积淀了瑰丽的人文景观。因此说，汉字是中华文化的美丽符号。正如国学大师陈寅恪先生所言：“凡解释一个汉字，即是作一部文化史。”
经时益彰、历久弥新的汉字，既是中华文化得以传承与发展的介质和载体，又是中华文化实现繁荣兴盛的根基和依托。总之，汉字为中华民族智慧的发展、文化的繁荣，信息的传递、文明的演进立下了丰功伟绩。
近年来，随着中国经济的飞速发展和中国在世界上的地位与影响与日俱增，在世界范围内出现了“汉语热”，外国人学汉语者已达四千多万人，预计未来几年将达一亿。然而，汉语汉字在外国初学者的眼里普遍认为难学，这已成为汉语国际教学的“瓶颈”。其实，汉语汉字并不难学。汉语汉字是不同于西方拼音文字的另一套语言文字系统，它有自己的构成特点和规律，同时也有自己的教学和习得规律。外国朋友只要掌握了汉语汉字的特点和规律，汉语汉字难学的问题就会迎刃而解。
可喜的是，金德生、刘配书二位先生合著的《趣读汉字》一书应运问世，这本书是打开汉字难学的一把金钥匙。
《趣读汉字》这本书的特点是，对某些汉字的造字源流进行了详尽的解读。首先从研究汉字的经典之作《说文解字》来说明这个汉字的最原始的构成字形，或从“六书”的造字法来说明每个汉字的最初的构成方式，进一步结合甲骨文、金文大篆，然后再用丰富的文学历史有关汉字的资料，旁征博引，多元参证，深入浅出地全面诠释它的由来始末，从构字义理到读音的演化历程，并采用了当前文字学研究的新理论新方法，对每个汉字产生和发展变化，做了全面详尽的诠释说明。我们不妨看一看本书是怎样解读常用汉字“思”的。“思”这个字从汉隶到楷体字，均写作“田下心”，但若溯源到篆体字则看出“思”字原来不是“田下心”，而是“囟下心”。“囟”是什么？桂馥《说文解字义证》一书中说：“囟是首脑之上缝，象小儿头囟未合。”徐灏《说文解字注笺》一书说：“人之精髓在脑，脑主记忆，故‘思’从‘囟’。”后来为什么“思”字不从“囟”而从“田”了呢？《群经正字》一书告诉我们：“今经典‘思’字从‘田’而不从‘囟’，是隶变也。”因此，“思”字原本是从囟从心的，是个会意字，表示囟与心的结合。《韵会》中说：“自囟至心，如丝相贯不绝也。”以上表明，我们的祖先在三千年前就已发现了人的思维是心脑联动的产物——依靠头脑考虑，辅以心灵感悟，只有这样才能碰撞出思想的火花。这样叙述每个汉字的历史发展全貌，语言简明扼要，通俗易懂生动活泼，我们每读一个汉字的全面解读，就如读一篇关于汉字的历史故事那样引人入胜，可读性很强。从而引导读者正确理解汉字，并能掌握汉字的特点和规律，以科学的方法和高效的途径，帮助中外汉字汉语学习者更好更快地学好汉字和汉语。
我认为，本书具有科学性、实用性、通俗性和趣味性，对初学汉字汉语的外国朋友来说，是一本非常实用的工具书，是难得的良师益友。
我有幸先读了本书的原稿，作为本书作者的同道朋友，欣喜之余，愿为本书付梓之际说几句话，以为序。
2017年9月写于澹静斋
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