〖趣读汉字〗
“古”与“今”（反义字）
甲骨文“古” 
小篆“古”
甲骨文“今”
小篆“今”
苏东坡曾经说过：“古今之事，非知之难，言之亦难。”（语出《乞相度开石门河状》）大智慧者尚觉难言，我等平庸之辈岂敢说古论今！笔者之《“古”与“今”》，只是讲点有关“古”“今”二字的趣事而已。
历史是从古到今。于是，本文先说“古”，然后论“今”。
《说文》曰：“古，故也。从十、口。识前言者也。”徐铉对“识前言”作注云：“十口所传，是前言也。”段玉裁亦言：“识前言者口也，至于‘十’则展转因袭。”
对于久远的历史事件，因无文字可考，史书所记往往加上“相传”二字，正表明史学家治史之严谨。史学家有“三古”之说。何谓“三古”？《玉篇》云：“古，久之言也。伏羲为上古，文王为中古，孔子为后古。”
至于“古”字“从十、口”，许慎以为是会意，即口口相传。但是，饶炯在他的《说文解字部首订》中却有独到之见：“（古）当云从十，口声。十下说数之具，古篆从十，即谓其事已成而时已去，本对今为义，犹言久也，遂寄音于久而从口声。缘古人读口为苦，世人不解古音，而误以口为意。”此说一出，“古”竟是“十分之苦”也——昔有大禹治水“三过家门而不入”，足见古代的领导何等辛苦。
然而，在甲骨文“ ”的面前，造字意图则明白无误地显现出来，口中传下来的、没有文字记载的历史久远之事，则为古史。
故，笔者赞成“古”的造字法是会意。于是，敝人作“打油诗”一首。诗云：远古之时无文字，口口相传靠记忆。一传十而十传百，古事展转成故事。
“今”与“古”乃相对而言的。但，“今”字通常作“现在”解。《说文》曰：“今，是时也。”段玉裁说：“今者对古之称。古不一其时，今亦不一其时也。云是时者，如言目前。则目前为今，目前已上皆古。如言赵宋，则赵宋为今，赵宋已上为古。如言魏晋，则魏晋为今，魏晋已上为古。”古，始于何时；今，止于何日，那是无法界定的。故，《圆觉经》有偈语唱道：“无起无灭，无去来今。”
历史是条长河，人生犹如朝露。然而，人生再短暂，多少总有点痕迹。至于能留下什么痕迹，那就要看各人的作为了。笔者觉得，当然得留点光鲜的为好；但愿别被钉在历史的耻辱柱上。为此，特引用明代冯梦龙的两句话作结：“劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。”
(修改于2017年2月23日)
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