《趣读汉字》
读“大”
作者：金德生 刘配书
甲骨文“人” 
甲骨文“大”
甲骨文“天” 
甲骨文“夫”
（一）
“大”，原本是“人”字。徐灏《说文解字注笺》（以下简称《徐笺》）云：“大象人正视之形，人象侧立之形。”从甲骨文的字形看，“大”像“人正面形，而扬其两手，张其两足”（见《段注》）；“人”是侧身而立，只见其一臂一胫。
“大即人”之论，可以从甲骨文“天”“夫”二字的造字意图得到佐证——
《说文》解释“天”曰：“颠也，至高无上。”又曰：“人之顶也。”《通训定声》云：“天在人上，仰首见之。”这就明白无误地告诉我们，“天”是个指事字，天在哪里？在人的头顶之上。故，为人莫做亏心事，离地三尺有神灵。
《说文》解释“夫”曰：“丈夫也。从大，一以象簪也。周制，以八寸为尺，十尺为丈，长人八尺，故曰丈夫。”《段注》：“从一大则为天；从大一则为夫（于此见人与大同也）。天之一，冒大上，为会意；夫之一，毌大首，为象形，亦为会意。”《金文诂林》：“高鸿缙曰，夫，成人也。童子披发，成人束发，故成人戴簪；字倚大（人），画其首发戴簪形。”
以上所言，归结为一点：“天”字和“夫”字中的“大”，就是“人”。
（二）
明明读音是rén 的“大”，怎么会念成dà，而且释义与“人”之义相去甚远了呢？这是因为，用以“形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象”这样一个漫无边际的概念，无论如何是“象形”不来的。
怎么办？幸好，《道德經》里有这样一句名言：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。”既然“人亦大”，那就把“扬其两手，张其两足”的“大（rén）”借过来，充当“可以参天地”的“大（dà）”吧。《说文》曰：“天大，地大，人亦大。故大象人形。”这时的“象人正视之形”的“大”，则是“小”的反义词。正如饶炯《说文解字部首订》（以下简称《部首订》）所云：“凡物象，敛则小，侈则大，少则小，多则大。相反为义。”这种方法就是“六书”中的“假借”。从此，“人”和“大”就此分别开来了。
顺便说一下“六书”之一的“假借”。《说文·叙上》曰：“假借者，本无其字，依声托事。”周祖谟《汉字的产生和发展》云：“文字在使用上有了假借的方法，就可以少造字；遇到难以造字的时候，也可以用假借以济其穷；这样就可以更好地使语言与文字相适应了。”
（三）
时代在前进，科学在发展，对于“大”字的解释也得与时俱进。《辞海》（2009年版）解释“大”的第一义项是：“与‘小’相对，指面积、体积、容量、数量等的宽广、高厚、阔绰或众多。”在1999年版的《辞海》里，还有“地球比月亮大；太阳比地球大；银河系比太阳系大”之语。
近日，笔者将“大”从甲骨文到正楷的字形演变作了一番研究，忽然发现这个字暗藏玄机——它是我们的祖先叩开宇宙之门的一个密码！此话怎讲？请听笔者慢慢道来。
“大”，一横一撇一捺，交会在一点。如果你久久注视这个交会点，你就会觉得交会点是个黑洞，渐渐地，这个黑洞会变成一个发光点，五根线条就如同朝着四面八方幅射的光芒，无边无际无终止。由此推断，“大”不是伸手劈腿的“象人形”的象形字，而是个会意字，它表示光芒四射、无边无际，表示天体大爆炸，表示宇宙从无到有……
现代物理学家认为：早在2500年前，中国的道家创始人老子（李耳）著《道德经》，揭示了宇宙“从无到有，有生有死”这一规律。其实，我们的祖先在老子之前早已发现这一规律，“大”字正是宇宙大爆炸的象征。
究竟什么是“大”？笔者以为：
“大”者，宏观也，在天曰高，在地曰厚，纵向曰长，横向曰宽，四荒八极，乃至无穷矣!
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