“認”而不“識”
小篆“認” 
小篆“識”
老子曰：“知不知，上；不知知，病。”（筆者注：知道還以為並不是全知道，最好；不知道裝作知道，不好。）
孔子亦云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
筆者小時候讀私塾，從識字開始。現在看來，那時只不過是“認字”而已，遠非“識字”。此話怎講？“認而不識”——認得未必懂得。就拿“認”、“識”二字來說吧，塾師教後，筆者很快記住了它倆的讀音，這就算認得了；至於它們的本義是什麼、引申義有多少，幾乎一無所知。即使到了今天，讓筆者分別解釋“認”與“識”，恐怕也是難道其詳呢！
《說文》曰：“識，常也。一曰知也。从言戠（zhī）聲。先提第一個問題，“戠”是啥意思？許慎曰：“戠，闕。从戈，从音。”所謂“闕”，即“闕如”也，謂可缺而不可言。它是訓詁學的一個術語，表示對字的形、音、義不了解，因而付諸闕如。由此可見，“字聖”許慎乃“不知為不知”之真君子也。後來，經過許多文字學家的大量考證，終於弄明白：“戠”原來是“識”或“幟”的古字（這個問題後面會說到）。
再來談談“識”之義怎會是“常也”？段玉裁注：“‘常’當為‘意’字之誤也。草書‘常’、‘意’相似。六朝以草寫書，迨草變真，訛誤往往如此。意者，志也；志者，心所之也。意與志，志與識（音zhī）古皆通用。心之所存謂之意。”
我們到名山大川遊覽，會看到許多古人的碑刻，落款大都為“某某某識”，其實就是“某某某志”或“某某某記”的意思。另有“款識”一詞，多為青銅器上的銘文。《史記·孝武本紀》：“鼎文鏤無款識”。韋昭曰：“款，刻也。”顏師古曰：“識，記也。”楊慎曰：“三代鐘鼎文，隱起而凸曰款，以象陽；中陷而凹曰識，以象陰。”此兩“識”，都讀zhì。
有一則成語叫“博聞強識”，語出《禮記·曲禮上》：“博聞彊識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”這裏的“識”也讀zhì，乃“記憶”之義。“博聞強識”意為見聞廣博，記憶力強。
“識（zhì）”又通“幟（幟）”，就是作為圖騰、族徽、標誌等的旗幟。《周禮·春官·司常》云：“王建太常，諸侯建旂。”這裏的“太常”則為旌旗名。於是，我們再來看看許慎的“識，常也”這一解釋，正是指的古旗幟名。段玉裁的“常當為意”之說，不無道理；但，說許慎是“訛誤”，未免太武斷了吧。
“識”讀shí時，解釋為“認識”、“知道”、“知識”、“見識”等。有“至識”、“迷識”之分。《揚子·法言》有曰：“多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。”
有個詞叫“識荊”，那可是大有來頭的。語出李白《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。’何令人之景慕一至於此耶！”韓荊州，名朝宗，當時為荊州長史。後人以“識荊”作為初次相識的敬辭。
綜上所述，“識”字，認得不難，弄懂其義實非易事也！
评论