〖趣说汉字〗
思·胃·果·累
小篆"思”
小篆"胃”
甲骨文"果” 
金文"果”
小篆"累”
查现今的字典辞书，思、胃、果、累四个字都在“田”部。从字义的角度看，除“果”字与“田”有点关系外（有些果树是长在田里的），思、胃、累三个字一点也看不出与“田”有啥关联。
查许慎所著《说文解字》，这四个字没有一个在“田”部，它们分别为：“思”在“心”部；“胃”在“月”部；“果”在“木”部；“累”在“糸”部。
小篆“思”字的上部原本不是“田”，而是“囟”（读作xìn，其字象小儿脑不合也）。段玉裁云：“思从心、从囟。《韵会》曰：自囟至心如丝相贯不绝也。然则会意非形声。”从这里就可以看出，造“思”字的先贤已经在探索心与脑的联系，只有心囟“相贯不绝”，人才会想问题，而绝不是人坐在田里用心思考。
小篆“胃”字的上部原本是“囗”里有“米”，下部为“肉”。《说文》解释为“谷府也”，通俗地说，胃是人和动物贮藏和消化食物的器官。段玉裁引用《白虎通》之言：“胃者，脾之府也，脾主稟气；胃者，谷之委也。”这也许就是“胃”和“委”同音的缘故。
许慎曰：“果，木实也。从木，象果形在木之上。”从甲骨文、金文的“果”字一看便知。然而，并不是所有的果子都长在木本植物上，草本植物结果实的情况也很普遍。于是，“果”另写作“菓”。值得一提的是，古人通常把草本植物的果实称作“蓏luǒ”。《周礼·场人》曰：“树之果蓏，珍异之物。”應劭注：“木曰果，草曰蓏。”而张晏等人另有解释：“有核曰果，无核曰蓏。” “在地曰蓏，在树曰果。”
“累”本来写作“纍”，读音似“雷”。它的上部本来就是个“畾（雷）”字。《说文》曰：“纍，一曰大索也。从糸畾声。”所谓“大索”，就是绳索，是由许许多多细丝积累而成,因而也就产生了积累的意思。
综上所述，“思”“胃”“果”“累”皆不从“田”。现在，此四字都划归“田”部，乃“隶变”所致。“隶变”后，汉字书写方便了；可是这一来，有些字最初的造字寓意荡然无存了，有的会意字甚至到了无意可会的地步。
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