〖趣说汉字〗
说说“天”“夫”的造字法
甲骨文“天” 
金文“天” 
小篆“天”
甲骨文“夫” 
金文“夫” 
小篆“夫”
众所周知，“大”是正视之“人”。如果“大”加上个“一”，置于头顶上则为“天”；贯于头发间即为“夫”。这两个字的区别就在于“一”的高低——“天”在上，“夫”（人）在下。足见仓颉造字构思何等缜密。
许慎曰：“天，颠也。至高无上，从一大。”段玉裁云：“颠者，人之顶也。以为凡高之称。（天）至高无上，是其大无有二也，故从一大。于六书为会意。”
“夫”的造字法又是什么？先看一下《说文》对“夫”的解释：“丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。”段玉裁注云：“夫之一，毌（读guan）大首，为象形，亦为会意。一象旡。旡，首筓也。”《金文诂林》亦云：“高鸿缙曰，夫，成人也。童子披发，成人束发，故成人戴簪。字倚大（人），画其首发戴簪形，故为成人意之夫。”
笔者以为，“天”与“夫”都是指事字。
先说一下“天”。从甲骨文的字形看，它强调了“大”字最高处的那个象征人头的方框框；到了小篆，方框框变成一横，用以指“天”在人头顶上的意图更加明显。再说这个“夫”。即使一横就是用来束发的簪，它毕竟还是一个指事符号，表示一根簪子插在人的头发这儿。
《说文解字·叙》曰：“指事者，视而可识，察而见意。”这是一种以象征性的符号来表示意义的造字法。“指事”字大致可分两类：一类是纯符号性的，如古文“上”、“下”，它们的“—”（长横）及上下“－”（短横），都不是独体字；另一类是在一个汉字的基础上增加一个指事符号，如“丶”、“一”等。
所以，笔者认为，把“天”、“夫”说成是“象形”字，值得商榷。不过，如果说这两个字的造字法是指事兼会意，我觉得也还是讲得通的。
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