《趣读汉字》
读“大”
作者:金德生 刘配书
甲骨文“人” 甲骨文“大”
甲骨文“天” 甲骨文“夫”
(一)
“大”,原本是“人”字。徐灏《说文解字注笺》(以下简称《徐笺》)云:“大象人正视之形,人象侧立之形。”从甲骨文的字形看,“大”像“人正面形,而扬其两手,张其两足”(见《段注》);“人”是侧身而立,只见其一臂一胫。
“大即人”之论,可以从甲骨文“天”“夫”二字的造字意图得到佐证——
《说文》解释“天”曰:“颠也,至高无上。”又曰:“人之顶也。”《通训定声》云:“天在人上,仰首见之。”这就明白无误地告诉我们,“天”是个指事字,天在哪里?在人的头顶之上。故,为人莫做亏心事,离地三尺有神灵。
《说文》解释“夫”曰:“丈夫也。从大,一以象簪也。周制,以八寸为尺,十尺为丈,长人八尺,故曰丈夫。”《段注》:“从一大则为天;从大一则为夫(于此见人与大同也)。天之一,冒大上,为会意;夫之一,毌大首,为象形,亦为会意。”《金文诂林》:“高鸿缙曰,夫,成人也。童子披发,成人束发,故成人戴簪;字倚大(人),画其首发戴簪形。”
以上所言,归结为一点:“天”字和“夫”字中的“大”,就是“人”。
(二)
明明读音是rén 的“大”,怎么会念成dà,而且释义与“人”之义相去甚远了呢?这是因为,用以“形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象”这样一个漫无边际的概念,无论如何是“象形”不来的。
怎么办?幸好,《道德經》里有这样一句名言:“域中有四大,道大,天大,地大,人亦大。”既然“人亦大”,那就把“扬其两手,张其两足”的“大(rén)”借过来,充当“可以参天地”的“大(dà)”吧。《说文》曰:“天大,地大,人亦大。故大象人形。”这时的“象人正视之形”的“大”,则是“小”的反义词。正如饶炯《说文解字部首订》(以下简称《部首订》)所云:“凡物象,敛则小,侈则大,少则小,多则大。相反为义。”这种方法就是“六书”中的“假借”。从此,“人”和“大”就此分别开来了。
顺便说一下“六书”之一的“假借”。《说文·叙上》曰:“假借者,本无其字,依声托事。”周祖谟《汉字的产生和发展》云:“文字在使用上有了假借的方法,就可以少造字;遇到难以造字的时候,也可以用假借以济其穷;这样就可以更好地使语言与文字相适应了。”
(三)
时代在前进,科学在发展,对于“大”字的解释也得与时俱进。《辞海》(2009年版)解释“大”的第一义项是:“与‘小’相对,指面积、体积、容量、数量等的宽广、高厚、阔绰或众多。”在1999年版的《辞海》里,还有“地球比月亮大;太阳比地球大;银河系比太阳系大”之语。
近日,笔者将“大”从甲骨文到正楷的字形演变作了一番研究,忽然发现这个字暗藏玄机——它是我们的祖先叩开宇宙之门的一个密码!此话怎讲?请听笔者慢慢道来。
“大”,一横一撇一捺,交会在一点。如果你久久注视这个交会点,你就会觉得交会点是个黑洞,渐渐地,这个黑洞会变成一个发光点,五根线条就如同朝着四面八方幅射的光芒,无边无际无终止。由此推断,“大”不是伸手劈腿的“象人形”的象形字,而是个会意字,它表示光芒四射、无边无际,表示天体大爆炸,表示宇宙从无到有……
现代物理学家认为:早在2500年前,中国的道家创始人老子(李耳)著《道德经》,揭示了宇宙“从无到有,有生有死”这一规律。其实,我们的祖先在老子之前早已发现这一规律,“大”字正是宇宙大爆炸的象征。
究竟什么是“大”?笔者以为:
“大”者,宏观也,在天曰高,在地曰厚,纵向曰长,横向曰宽,四荒八极,乃至无穷矣!
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