〖趣说汉字〗
受·爰·愛
甲骨文“受” 
金文“受”
小篆“受”
甲骨文“爰” 
金文“爰”
小篆“爰”
小篆“愛” 
古文“愛”
2016年6月12日，《光明日报》刊登了陈双新 王强军撰写的《“愛”是如何简化为“爱”的》一文，以极为尖刻的语言批评那些持“爱而无心，亲而不见”论者，是“对‘爱’字的本义、对‘愛’如何以及何时开始简化为‘爱’，可能一知半解或者一无所知。”
陈、王二位乃北京语言大学语言科学院和河北大学文学院的资深学者。笔者以为，越是有知识的人，就越是要待人以谦和，决不可以“学霸”自居而盛气凌人！
众所周知，汉字创造至今已有四五千年。对于每个字来说，最初的字形怎么样，造字的初衷究竟是什么，一直存在着不少疑团。为此，笔者曾戏作“打油诗”一首：“先哲造字后人猜，美其名曰说与解。许慎尚存三分错，解开迷团靠智慧。”意思是说，后人解说汉字都是在各抒己见，凡“猜”得合情合理，被众人公认者，则视为“定论”。
那么，先哲创造“愛”字的本义是什么，也就是说要向后人传递什么信息呢？笔者以为，“愛”是一种情感，属心理活动。譬如，著名影星范冰冰多年来从事着一项公益慈善活动，为西藏阿里地区患先天性心脏病的儿童提供免费治疗。她给这项活动取名为“爱里的心”，从中我们可以领会到范小姐的初心——千万不能忘掉爱里的那颗心啊！所以，陈、王二位也不得不承认：“仁爱”之意本作“”（义符为心、声符为旡的形声字，旡音jì）。
现在的问题是：为什么会“假愛为，而废”？笔者猜想，“旡”形似古奇字“无”，也许上“旡”下“心”的“”，容易看成上“无”下“心”，无心哪来的“爱”！怎样解决这个矛盾？先哲自有妙招——用类似“受”“爰”的构造方法，即以“
”和“心”组合成“愛”，取“者相付”之意。
再来说一下“愛”究竟是不是“行貌”的问题。之所以把小篆“”解释为“行貌”，是由于把上面的“爪（即手）”写成“止”，下面的“又（即手）”写成“夊（倒止）”，它怎能不“走心”呢！
汉字是具有文明教化功能的表意文字，“愛”就是典型一例。试想，不把他人放在心上，还谈得上“愛”吗？至于何时开始把“愛”简化成“爱”，有过哪些权威人士写过简化的“爱”，知不知道又何妨！
笔者的结论：“愛”是个会意字，它与“受”“爰”相类似，都是表示上面一只手与下面一只手相交付——“受”交付的是物；“爰”是助人一臂之力；“愛”是把自己的心给予对方！
有人不贊成把“愛”簡化成“爱”——無心還有愛嗎？筆者頗有同感。故，作打油詩一首。
受爰愛仨字，上下同結構：
你伸一隻手，我伸一隻手。
助力則是爰；傳物即為受；
此心換彼心，真愛記心頭。
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