身为国家图书馆馆长的李耳，他老先生本是做学问之人。在他看来，外部世界是可以逐步认识的，只是要找到正确的路径，用现在的话说就是要探索客观规律。我一直以为，李耳非但是位睿智的哲学家，而且是位了不起的天体物理学家。仅以《老子》第五章所言为例：“天地之间，其犹橐龠乎？”打这个比方，说明他已认识到空间就如同冶炼金属时用的鼓风器具，能产生气流。汉初河上公释曰：“天地之间空虚，和气流行，故百物生。”在2600年前，李耳已有这样的认识，这是多么难能可贵的事啊。
其实，“道”的本义是指道路，而规律、道理等，只是它的引申义。许慎曰：“道，所行道也。从辵从首。一达谓之道（路）。”从“道”字的构造不难看出，它表示的是人边走路边用脑子思考这个意思。往后，“道之引申为道理。亦为引道（段玉裁语）。”这一来，“道”的概念随之不断拓展。如：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”（《易·系辞》）又如：“道民之门，在上之所先（《管子·牧民》）。”再如：“道者所由适于治之路也”（《前汉·董仲舒传》）……
我觉得，《广韵》对“道”引申为“理”，有极其精到的解释：“（道），理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。”凡能创立一种学说，确立一门学派，都有它精妙的道理。但是，任何学说有其长必有其短。至高至上之“道”则应是集各门各派之长，即“众妙”，才称得上是“万物共由”之“道”！
古有“四达谓之衢”，“九达谓之馗”之语。与之相比较，“一达谓之道（路）”就显得单一些了。如今，我们的高层正在探求一条振兴中华的康庄大道，于是我想，我们如能博采众道之妙，那必将是无往而不胜之大道呀！
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